Hastalık iki kısımdır: 1- Kalp hastalıkları, 2- Bedenin normal hâlini kaybetmesi ve bozukluğu. Her birinin tedâvisi vardır.

Kalp hastalığının tedâvisi: Bu, Resûlullah efendimizin (sallallahü aleyhi ve sellem) bildirdikleri ile olur. Bunun başka yolu yoktur. Çünkü kalplerin ıslâhı ve iyiliği ancak, Allahü teâlâyı tanımak, O'nun mübârek isimlerini, sıfatlarını, fiillerini, emir ve yasaklarını bilmekle olur. Yine kalplerin salâhı; Allahü teâlânın rızâsını ve sevgisini başkalarına tercih etmek, O'nu her şeyden önde tutmak ile olur. O'nun yasak ettiği ve gazâbına sebep olan şeylerden sakınmakla olur. Kalblerin sıhhati ve hayat sahibi olması ancak bununla mümkün olur. Bunlar ise sâdece Resûlullah efendimiz vasıtasıyla elde edilir. Bedenin tedâvisi ile alâkalı tedâvi şekillerinin tamamı, Resûlullah efendimiz tarafından bildirilmemiştir. Bunların bir kısmı bildirilmiştir. Böyle bildirilenlerin, hak ve doğru olduğuna i'tikâd etmek lâzımdır. Şayet şifâ elde edilmezse; bunun ya hastada yahut ilâçta bulunan bir mâniden dolayı olduğunu kabul etmelidir.

Diğer tedâvi usûlleri ihtisas sahiplerine bırakılmıştır. Resûlullah efendimiz, insanları Allahü teâlâya davet eden bir hidâyet rehberi olarak gönderildi. Ümmetine, Allahü teâlânın râzı olduğu ve beğendiği şeyleri beyân edip, onların yapılmasını emretti. Gazâbına ve azâbına sebep olan şeyleri de beyân etti ve onların yapılmasını yasakladı. Ümmetine, daha önceki peygamberlerin haberlerini ve onların ümmetleri ile olan hâllerini haber verdi. Âlemin yaratılışını, insanların şaki ve said olmalarını ve bunların sebeplerini beyân eyledi. İyilerin Cennete, kötülerin Cehenneme gideceğini bildirdi.

Kalbin ıslâhı olmadan bedenin ıslâhı faydasızdır. Hattâ zararlıdır bile. Fakat, kalp ıslah olduğu hâlde bedenin sıhhati yerinde olmazsa, bunun zararı kalbin bozuk olması hâlindeki zararından daha hafiftir. Çünkü bedende bozukluk olduğu zaman, dünyevi bir zarar meydana gelir. Bu ise geçicidir. Fakat peşinden Cennette devamlı nimetlere kavuşulur. Kalpteki bozukluk böyle değildir. Maazallah bu ebedi azâba sebep olabilir.