(Bid'at itikadı), yanlış, bozuk inanmaktır. Müslümanların çoğu, bu kötü hastalığa yakalanmışlardır. His organları ile anlaşılamayan, hesap ile ulaşılamayan şeylerde akıl yürütmek ve aklın yanıldığı şeylere inanmak, insanı bu hastalığa sürükler. Her Müslümanın "itikatta mezhep"in iki imamından birine, yâni (Mâtüridi) ve (Eş'ari) mezheplerine tâbi olması lâzımdır. Bu iki imamı taklid etmek, insanı bu hastalıktan kurtarır. Çünkü, (Ehl-i sünnet) âlimleri, aklın ermediği bilgilerde, yalnız Kur'an-ı kerime ve hadis-i şeriflere uymuşlar, akıllarını yalnız bu ikisinin manalarını arayıp bulmakta ve anlamakta kullanmışlardır. Bu manaları, Eshâb-ı kirâmdan, Onlar da, Resûlullahtan "sallallahü aleyhi ve sellem" öğrenmişler ve öğrendiklerini kitaplarına yazmışlardır.

Kur'an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde açıkça bildirilmiş olan bir şeye inanmayan veya şüphe eden (Kâfir) olur. Açık olarak bildirilmemiş, şüpheli olan emirlere yanlış mana vermek (Bid'at) olur. Fakat yanlış anladığına inanan, bid'at sahibi olur. Böyle şey olmaz, aklım kabul etmez derse, kâfir olur. Bir harama mübah diyen kimse, bir âyete veya hadis-i şerife dayanarak söylüyorsa, kâfir olmaz, bid'at sahibi olur.

Ebû Bekr ile Ömer'in (radıyallahü anhüma) hilâfete seçilmeleri haklı değildi demek bid'attir. Hilâfete hakları yok idi demek küfürdür. Hanefi mezhebinin âlimleri, itikatta, Ebû Mansûr Mâtüridi hazretlerine tâbi olmuşlardır. Çünkü Ebû Mansûr hazretleri, usûl ve fürûda, İmam-ı Azam Ebû Hanife'nin mezhebindedir. Usûl, itikat demektir. Fürû, ahkâm-ı şer'ıyye demektir. Mâliki, Şâf'i ve Hanbeli mezheplerinin âlimleri, itikatta, Ebül-Hasen Eş'ari hazretlerine tâbi olmuşlardır. Ebül-Hasen Eş'ari hazretleri, Şâfi'i mezhebinde idi. Şâfi'i âlimlerinden Ebül-Hasen Ali Sübki'nin oğlu Abdülvehhâb Tâc-üddin-i Sübki diyor ki:

Hanefi âlimlerinin kitaplarını inceledim, onüç meselede, Şâfii itikadından ayrıldıklarını gördüm. Fakat bu ayrılıkları, kendilerini doğru yoldan çıkarmamaktadır. Esasta ayrılıkları yoktur. Her ikisi de, hak yoldadır. Ehl-i sünnet âlimleri, Mâtüridi ve Eş'ari mezhepleri arasındaki en küçük farkları da hesaba katarak, hepsinin yetmişüç adet olduğunu bildirmiştir.