Muhammed aleyhisselâmın peygamberliğine önceden müjde olan haberlerden biri de şöyledir: Tevrât'ın beşinci sifrinin ikinci cüzünde, Yahudi âlimlerinden yetmiş kişinin doğruluğunda ittifak ettikleri bir âyette, iki yönden Muhammed aleyhisselâmın peygamberliğine delil vardır. Bu âyetin manâsı şudur:

"Yâ Mûsâ! Muhakkak ki, Beni İsrâil'in kardeşlerinin oğullarından senin gibi bir peygamber göndereceğim. Kelâmımı onun diliyle bildiririm. O Peygamber emirlerimi kavmine bildirir. Kabul etmeyenlerden elbette intikâm alırım."

Bundaki delillerden biri şöyledir: "İsrâil" Yakûb aleyhisselâmın ismidir. Beni İsrâil de onun kavminin ismidir. Yakûb aleyhisselâmın babası İshak aleyhisselâmdır. İshak aleyhisselâmın kardeşi ise İsmâil aleyhisselâmdır. Beni İsrâil'in kardeşlerinin oğulları, amcalarının oğulları demektir. Mûsâ aleyhisselâmdan sonra İsmâil aleyhisselâmın soyundan sâdece Muhammed aleyhisselâm peygamber olarak gelmiştir. İkinci yönden ise âyet-i kerimede geçen "Senin gibi" ifâdesinden maksat, peygamberlik bakımındandır. Bütün vasıflarda değildir. Nitekim Tevrât'ta bu âyetten önce ve sonraki âyetleri bu manayı kuvvetlendirerek, Beni İsrâil'in kardeşlerinin oğullarından yani İsmâil aleyhisselâm neslinden gelen peygamberin ülül'azm, din ve kitap sâhibi olduğu bildirilmektedir. Mûsâ aleyhisselâmdan sonra, bu vasıfta sâdece Muhammed aleyhisselâm gelmiştir. Bu yine Nasrâni patriklerinin zannettikleri gibi Mûsâ aleyhisselâmdan sonra gelen din sâhibi peygamber Îsâ aleyhisselâm da değildir. O da İsrâil oğullarındandır ve din sâhibi değildir. Nitekim İncil'de Îsâ aleyhisselâmın şöyle dediği yazılıdır. "Ben Mûsânın (aleyhisselâm) dinini değiştirmek için gelmedim, tamamlamak için geldim."

Yine Tevrat'ta şöyle bildirilmiştir: Yakûb aleyhisselâm kavminin toplanmasını emretti ve onlara âhir zamanda gelecek bir Peygamberden şöyle haber verdi. "Hâkimin hükmü ve râsimin resmi ancak bütün kabilelerin ve cemâatlerin etrâfında toplanacağı kimsenin gelmesiyle yürürlükten kalkar."